Kur jeta çmendet, prandaj, kur fillimi tashmë duket si një fund, për t'u rikuperuar, më sjell në mendje imazhin e kosheres, vendin ku rendi është, të paktën në pamje të parë, i përsosur. Të integruara në natyrë, në botën e tyre, bletët punojnë (kanë një vend, kanë një qëllim!), ato shumohen (kanë të drejtë, kanë si, kanë çfarë, përveç kësaj, ata e dinë se njerëzit e tyre duhet të jenë një popull), ata mbrojnë, luftojnë, në një organizim të përsosur, nëse ndihen të kërcënuar (jo si sindikatat tona, që lehin gjatë gjithë kohës, me komandën dhe në sytë e botës, në lojën e madhe, për të mashtruar turma), sigurisht që e shijojnë apo edhe gëzohen kur aroma dhe ngjyra e luleve nëpër shtëpi (nuk i intereson Spanja apo vende të tjera), sikur pikturojnë qiellin dhe tokën.
Natyrisht, ata ende vdesin (por jo si ne, si qentë), kur duhet të vdesin, sepse kjo është arsyeja pse vdekja u la, si e natyrshme në krijimin dhe ribërjen e tyre (të bletëve dhe të gjithë ne), në një univers, vetëm si thonj i zi, i njohur. Kosherja, urdhri me strukturë hyjnore! Dhe kjo sepse, aty, nëna, mbretëresha (pra ajo që drejton dhe di dhe bën mirë atë që duhet të bëjë!). Ekstrapoluese, zgjua, atmosferë e lakmueshme! Komunikimi në zhvillim, për të përdorur një term nga C Noica. Unë shikoj rreth meje, në botën time, rumunin e përjetshëm në udhëkryqin e mendimeve të tij [(të tij) dhe për të cilin pyes veten], më vjen turp (për statusin tim, dukshëm të gdhendur nga ata që më udhëheqin) dhe ndihem i braktisur në një lloj altari, kube e kohëve, pas së cilës, për fajin tim (i frikacakit bezmetik, tokësor i kohës së Herodit dhe gjithmonë i njëjti), qëndron Zoti i kryqëzuar. Eh! - Përpiqem një ngushëllim - E meritoj fatin tim, kur me vullnetin tim, hej, qysh në fillim, pranova ta lë shejtanin të bëjë gjënë e tij, këtu.
Khupa, pa dhëmbë dhe gri (ngjyra jonë kombëtare), kur shoh se nuk di ku të shkoj, shkoj në rrëfim ose, të paktën, për këshilla, në një manastir të fshehur lart, larg (nga sytë e sistemi), midis reve dhe shkëmbinjve. Si e hequr nga koha, ajo, manastiri, tjetër lloj koshere, tjetër rregullim, me një status të theksuar. Jo sigurisht qe jo! – Them me vete, edhe një herë shejtanët, sa janë djaj, nuk mund të jenë kudo dhe si të duan, në tokë. Gjithçka varet nga unë, sa e verbër e lejoj veten të jem. Gjenerali amerikan kishte të drejtë kur tha në Kongres, se nëse dini si t'i vini në të djathtë (individin e trullosur nga vodka, uiski, gjëra të vogla, për këto gjëra, bere¬chet!) të mirat, nuk mund të shoh më. aeroplanmbajtësja (bërthamore me bomba, pirg) në të majtë (edhe e imja), barrë për njerëzimin vite,...epo, dekada.
I revoltuar dhe, megjithatë, në peshoren e shpirtit, atje lart, në Shtëpinë e Zotit, më kujtohet këshilla që mori Moisiu, pasi e nxorrën nga skllavëria: “[...] Mos vrisni. Mos u shthurni. (“mos kryej kurvëri”, në kuptimin e moskryerjes së kurvërisë). mos vidhni. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj. [...] Mos u hakmerr me dorën tënde dhe mos i përbuz bijtë e popullit tënd, por duaje të afërmin tënd si veten tënde”, dhe pyes veten: a e kam respektuar unë, ti, fqinjin tonë apo ata që bëjnë ata udhëheqin të urdhëruarit. ? sot? dje? Une degjoj ?…
Hezitime të vogla. Do të ishte... që do të ndodhte... Sidomos atyre në krye (jo atyre në qiell, por në karriget e pushtetit). Sepse urdhërimet biblike (për mendimin tim, me siguri, nenet e kushtetutës së parë në botë), nuk do të ishin hyjnore, se janë të pabaza, ose se nuk do të ishin më relevante... Unë do ta bëja! Si, kur "nuk do të vrasësh", "nuk do të vjedhësh", "nuk do të bësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd" ose "nuk do të hakmerresh me dorën tënde dhe nuk do të përçmosh bijtë e popullit tënd, por do ta duash të afërmin tënd si veten tënde' janë, në fakt, imperativa të përjetshme dhe hapësinore? E vlefshme për çdo popull apo individ, kudo dhe kurdo, me një gjendje normale ose me kokë të tërë. Por si, mbi hala, në hapësirën tonë Karpate, një hapësirë që mezi ka dhënë një gjethe, gjithçka është e kundërta, është fare e mundur. Dhe, për të bindur, le ta marrim një nga një: 1. Vjedhja (e bëjnë ata që ndajnë pjesën e tyre [fraza kombëtare], se janë akoma në pushtet!), është shkronja e ligjit, në qenie (në fjalori nga Bambu, ndoshta në proces redaktimi nga djemtë me flokë silikoni nga Dorobanti, se gjetkë... nuk ekziston). As te policia, ku emrat e tyre notojnë në ajër, të shkruar me germa të çalë. Por përderisa askush nuk sheh apo dëgjon, le të shkojë! Në fund të fundit, ne jemi ende në vendin e gjethes së gjelbër (gjethit të shtrenjtë) dhe të zvarritjes! Ose, e thënë ndryshe, jemi në vendin ku vendi digjet përgjithmonë dhe baba (bjondja) i kreh flokët. 2. Të godasësh kokën (edhe nga lart, nga Pallati në Piaţa Victoriei, Cotroceni, nganjëherë nga Shtëpia e famshme e...) në kokë, te njerëzit (edhe për pasuri!, nëse nuk rrjedh. si ato ditët e mëparshme, kur shisnin çfarëdo, prapë do të bjerë), nuk është kështu, në dorën e askujt. Duhet të ishe në letrat e luajtura pasi njerëzit zgjodhën (këtë herë, për të thyer qafën). Dhe filozofi thotë gjithashtu se ai, populli (te ne, i mashtruar prej vitesh) nuk gabon kurrë! E çmendur! Në kohën e mendimtarit nuk kishte “telembizor”! 3. Sa per rrefimin, kur vjen puna per te bere pasuri e perseri (ketu ne vendin e tij, po e perseris, gjethe jeshile, gjethe e shtrenjte dhe xhiro me fyelltarët e kombit), në Monako, Majami apo kushedi se çfarë tjetër. ishull, nga jashtë dhe vende), "profesionistë", njerëz me një gjuhë të shkolluar në shkenca politike, sociologji etj. (ashtu është, nga lagjet e varfëra), ata janë në gjendje të betohen mbi varrin e prindërve të tyre dhe mbi Biblën aktuale dhe atë që nuk është shkruar ende. Betohet se nuk ishin ata, por të tjerët që e lanë thesarin pa shenjtor, siç do të thoshte dikush, vendin, në bythë bosh (më falni fjalën!) dhe populli i vdekur nga uria!
4. Zotërinj, në përgjithësi, nëse ajo që u tha më parë mund të pranohet ende (jo pa u kategorizuar unë, autori si budalla keqdashës), urdhërimi biblik: "mos hakmerrni me dorën tuaj dhe mos mbani një lopatë bijtë e popullit tënd, por do ta duash fqinjin tënd si veten tënde”, të cilës duhet t'i binden së pari krerët e shtetit, dhe padyshim secili prej nesh, sigurisht që klasifikohet (nga shtetarët e parë kombi rumun), si utopik. Duke e ndarë frazën, pa lënë kontekstin e shprehjes, me fjalë të tjera, më shumë në rumanisht, duke e ndarë fillin në katër, sinqerisht, dyshoj (në kuptimin më fisnik të Dekartit) dhe, për mua, shprehjen "duaje fqinjin tënd". si vetvetja”, ekuivalenti, ndoshta, i një prej imperativëve hyjnorë e laikë, njëkohësisht, absolutisht i domosdoshëm për bashkëjetesën tonë, më duket i vështirë për t'u arritur, në nivelin e përvojave të përditshme. Qeniet biologjike, me instinktin e ruajtjes, pa rënë në narcisizëm (padyshim ai patologjik), i duam në një masë më të vogël, qoftë nga dëshira për t'u dashuruar, qoftë nga frika se mos na duan. Megjithatë, rruga asketike është e arritshme. Shprehja "duaje të afërmin tënd si veten tënde" më dukej si "i fortë", "i fortë", për nga përmbajtja, si imperativi absolut i Kantit: "vepro në mënyrë që të përdorësh njerëzimin si në personin tënd ashtu edhe në atë të tjetrit, në në të njëjtën kohë si qëllim dhe asnjëherë vetëm si mjet." Me fjalë të tjera, me një gjuhë të përshtatshme për idetë tona, pa u larguar nga mesazhi i autorit: bëje (nga detyra) atë të mirë, që e mira jote të jetë një e mirë universale. dhe ju nuk merrni lumturinë, por dinjitetin e të qenit të lumtur! Moral absolut!
Duke u kthyer, ndoshta të njëjtat fjalë "duaje fqinjin tënd si veten" frymëzuan Kontratën Sociale (dhe filozofinë sociale, në përgjithësi), autorin J-Jacques Rousseau (Jean-Jacques Rousseau i lindur më 28 qershor 1712, në Gjenevë, v. korrik 28, 1778, në Ermenonville; në 1794, Konventa Revolucionare Franceze transferoi mbetjet mortore të filozofit të shquar në Panteonin Francez. Librat e tij kryesorë, Diskursi, Diskursi i Dytë, La Nouvelle Heloîse, Emil, Kontrata Sociale dhe Letrat deri te d' Alembert, janë të ndaluara që në shfaqjen e tyre, por ato ndikojnë, pak më vonë, përmes përmbajtjes së tyre, në të gjithë mendimin kontinental). Atij, Kontratës Sociale, do t'i kthehemi në të ardhmen.
Deri këtu, me kënaqësi mund të thoshim: “të gjithë të mirët dhe në vendin e tyre!” Por çfarë të bëjmë me pjesën e parë të frazës: “mos u hakmerr me dorën tënde dhe mos u mëshiro për djemtë e tu. njerëz". Nëse jemi të sinqertë me ne, njerëzit e thjeshtë, mua, ju ose ndonjë nga shokët tanë (rumun, hungarez, turk, tatar, cigan, hebre apo gjerman), pa armiqësi të fshehura, delikate, në zemrat tona dhe më pas mes nesh, nga filander i gatshëm për të bërë gjithçka, vetëm për të qenë, në një rast të tillë, një budalla për mutin e kohës, po e përsëris, ju ose ndonjë nga bashkëmoshatarët tanë (një bashkëmoshatar nga populli rumun), do të shiheshim. Mes nesh nuk flitet për maç apo hakmarrje. Këtu në këtë vend të vogël ka vend për të gjithë! Ku vullneti për pushtet (por jo ai për të cilin fliste Niçe (Friedrich Wilhelm Nietzsche (l. 15 tetor 1844, Röcken – v. 25 gusht 1900, Weimar)), por vullneti si fuqi për të vjedhur, grabitur, poshtëruar , armiqësi, etj., pra aty ku vullneti për pushtet është i verbër dhe populli ekziston vetëm si mjet për të përmbushur dëshirat e sundimtarit, hakmarrja e atyre që udhëheqin kombin kundër bijve të tij është në shtëpi. humbasin njerëz që nuk mundën t'i plotësonin dëshirat tuaja!" - tha njëri prej tyre, rreth vitit 1440, si një zot i rumunëve, por shikoni, nuk ia di më emrin.
Në një shënim tjetër, flokët më ngrihen, dhe vetëm nëse e mbaj mend rastin nga Tg. Mures, fill pas vitit 1989, dhe pyes veten përsëri: a kisha diçka me ty, rumune, hungareze (ose anasjelltas), për t'u hakmarrë, për të vënë dorën në shkop (si në epokën e gurit) dhe për të dalë. pastaj, bashkë (kështu kemi lindur ne), me fytyrë të njollosur në botë? Në asnjë mënyrë! Por kur e do pushteti, pra kur na sundojnë ata që së fundmi në mënyrë demokratike (mbartin armiqësinë tonë dhe na përçajnë), gjithçka është e mundur. Ndoshta jashtë Zotit. Dhe nga këtu, nga kjo përveç Zotit, e mira bëhet e keqe. Kudo, në faqen e dheut, e sidomos në këtë vend, vendi i gjethes jeshile - zvarritje, zvarritje, ku dashuria për të afërmin është, më së shumti, në nivelin e një grushti në gojë dhe një këmbë në. bythën.
Nostalgjik, mendoj përsëri tek kosherja, për të porositur, për jetën e lakmueshme dhe shpresoj, por edhe me shpresën time, këtu, në hapësirën Karpate, është një histori. Do t'ju tregoj një herë tjetër!
